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文章來源：蒲公英評論網
近日，江西師范大學漢語言文學專業的期中作業走紅網絡，布置作業的教師要求作業用小篆在竹簡上謄抄《孝經》。提前抄完的同學表示：“過程很艱難，2369字一個字都不能錯，但收獲也很豐富！”此事一經自媒體傳播，立即引起網友熱議，網友紛紛為此點贊打call，并表示想去上這位老師的課。（11月10日中國青年網）
無獨有偶。兩年前，浙江師大人文學院漢語言文學專業李圣華教授，在學期開始的第一堂課上就布置了一道特殊的作業：所有學生任選一部古書，用豎排繁體抄寫，并要附上注釋。有一名學生在朋友圈曬出自己的古書“手抄本”，足足耗盡了160張A4大小的稿紙。據說，學生們不僅喜歡上了這份作業，而且還抄上了癮?？雌饋?，貌似重復單調的謄寫、手抄作業正在受到學子們的歡迎。
這些耗時耗力的謄抄作業之所以受到學生歡迎，一個重要原因是這種作業契合了專業內涵，體現了專業特點。雖然耗時，但腦力勞動強度并不太大，符合由淺入深、由易到難的學習規律，對學生而言既有價值又非?？尚?。從對謄抄《孝經》行為的普遍點贊打call中，似乎可以解讀出“傳統回歸”的積極信號。
一是折射傳統書寫的回歸。信息時代的到來，客觀上使手寫文字的機會變少了，以至美國學者杰茜卡·貝內就曾把電腦稱為“手寫體的詛咒”，矛頭直指電腦對手寫的負面影響。在這種時代背景下，有必要進一步強化人們尤其是漢語言文學專業學生基本的文字書寫訓練。就此而言，漢語言文學專業大學生謄抄《孝經》受熱捧，而且還是用具有一定書寫難度的小篆來書寫，成為互聯網大潮中的“逆襲”典范，令人耳目一新。當然，信息時代的大潮浩浩蕩蕩，唯有順應，別無他法。但至少我們應該思考和懂得，在這場聲勢浩大的新技術革命進程中如何不忘初心，繼續前進。于此，就是既要掌握熟練駕馭電腦這一現代之技，又不忘初心，努力寫一手比較規范甚至漂亮的漢字。
二是折射傳統文化的回歸。《孝經》作為十三經之一，中華優秀傳統文化的重要內容，不僅僅講一般的孝，而是將這種孝文化擴展至家國、倫理人際之中。作為文化交流頻繁、思想活躍的高校，既需要放開眼光，汲取他國優秀文化，更需要立足實際，站穩腳跟，在東西方文化的交流交融之中，堅定文化自信，傳承弘揚包括“孝”文化在內的中華優秀文化。顯然，謄抄《孝經》不僅僅是一種文字書寫的訓練和回歸，而且也是對民族優秀文化的弘揚。通過謄抄《孝經》，讓學生在與古代經典的直接親密接觸中知其外形、感其內蘊，有助于傳承和弘揚中華優秀傳統文化的基因。
三是折射傳統生活的回歸。在竹簡上抄寫可以更好地讓同學們學會平心靜氣，體驗古人的生活世界、心靈世界，實現一次古今的穿越。隨著現代科技的飛速發展，人們的生活越來越方便快捷，但同時也帶來一些新的問題。有的人變得越來越焦慮，什么都想快，忽匆匆地往前趕，忽略了身邊的美景和心靈的修養，往往為物所累，生活變得日漸局促逼仄；有的人甚至在傳統與現代碰撞中，誤判了傳統與現代的內在聯系，認為傳統意味著落后，現代意味著進步，將二者割裂開來、對立起來……如何在現代科技文明的大浪中體驗古人的精神世界，進而古為今用，使現代人的心靈格局更加豐盈飽滿，生活更有詩意和生機，許多先賢對人世的思考和總結或許都有鏡鑒意義。讓學生利用竹簡謄抄《孝經》，正在做著這樣的努力。
當然，需注意的是利用竹簡謄抄《孝經》，形式固然很新奇，也易引起學生的興趣和參與，但竹簡這樣的作業工具對于某些家境一般尤其是家境貧寒的學子來說，可能還是有些“奢侈”。而且，竹簡作業是老師收回還是返給學生自己保管？如果是老師收回，一屆一個班收一批竹簡作業，不出三兩年，厚重的竹簡作業就會堆滿老師的辦公桌，怎能放得下？會不會造成資源浪費？如果是返給學生自己保管，他們會在多大程度上保管好自己的“大作”？這些問題，都有待于進一步思考解決。